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appartiene esclusivamente ai fedeli. E i giorni di Gabaon, e quelli di Hatsor? LEterno infatti gli dice: «Se hai paura di scendere.» (v. E questa incomincia dalla casa paterna. In giorni migliori, Gedeone non avrebbe accettato queste adulazioni, né avrebbe lasciato che lavversario piantasse nel suo cuore un pericoloso germe di fiducia in se stesso.



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La differenza fra il libro di Giosu e quello dei Giudici notevole.

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Lungi dalladattarsi a questo stato di cose, accettando il giogo dAmmon che aveva pesato su di loro per diciottanni, egli si fonda sulle benedizioni antiche dIsraele, nel giorno in cui usc dallEgitto per entrare in Canaan. E sappiamo quanto sovente sia riuscito bene nel suo intento. In futuro, ci sarà ancora un altro «residuo» in Israele, quello che, attraversando la grande tribolazione, camminerà nei sentieri di giustizia, aspettando la venuta del suo. Il levita porta con sé glidoli, e cos lidolatria prende ufficialmente posto in mezzo alla trib di Dan con colui che gli uomini chiamano «il loro sacerdote». Troviamo quattro segreti in questo capitolo: Sansone non aveva rivelato ai suoi genitori né i suoi progetti, né la parte che lEterno aveva in queste cose (v.4 non aveva parlato loro della sua vittoria (v.6) né da dove aveva tratto il miele (v.9) e non. Lidolatria era diventata la religione del popolo che aveva abbandonato Dio, era senza guida ed era castigato dalla guerra e da un nemico che lo incalzava senza posa. È soltanto dopo laltare delladorazione che Dio chiama Gedeone a rendere una testimonianza pubblica, come servitore. Ci accordi Dio davere a cuore la liberazione del suo popolo, sia per conquistare delle anime per mezzo del Vangelo, sia per liberarle dai loro legami per mezzo della Parola, la spada a due tagli dellEterno. «Il monte che è dirimpetto ad Hebron il luogo delluomo risuscitato di fronte al luogo della morte (poiché Hebron, nella Scrittura, è il luogo della morte) costituisce per noi una sicura garanzia. Lesercito di Iabin è sconfitto da Barak. Sansone, lultimo dei giudici, invocava ancora lEterno in certe circostanze memorabili della sua vita; il levita di Giuda lo invoca soltanto sulla testa delle sue immagini e dei suoi serafini; il levita di Efraim, di cui stiamo per esaminare la storia, non lo invoca nemmeno.